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    听到陆九阳的提问。

    陈翰文推了推眼镜，整个人气质突然转变，一下就符合学者的气质。

    他一边思考，一边在自己面前桌上的旧书中寻找着什么。

    “在回答陆道长这个问题之前，我想先问问陆道长，您对游神了解多少？”

    陆九阳沉吟了几秒。

    “游神之俗，起于闽中，盛于八郡。”

    “其法以木为骨，以帛为肤，雕神像于塔骨之中，壮汉负之行于街衢，谓之「挺神将」。”

    “更加具体......我就不清楚了。”

    陆九阳没有说谎。

    上一世，茅山收录了很多关于各地独有民俗文化的记录，但这些毕竟不是茅山的东西。

    所以茅山对于民俗的记录不全面，有的记载多一点，有的记载少一点。

    陆九阳对各地的民俗也都十分好奇，就像是湘沅的赶尸，他就亲身去探访过。

    而游神，上一世的他还没来得及去了解。

    一旁，陈翰文点了点头。

    “陆道长说的没错，游神是我们这一带沿海地区独有的一种民间信仰活动。”

    “其中以闽地最为典型。”

    “有的地方又叫做迎神或者神像出巡。”

    “每年固定的日子，村民们会请出供奉的神像，放在轿子里，抬着在村子里巡游。”

    “大部分神像的制作就像陆道长说的一样，「其法以木为骨，以帛为肤，雕神像于塔骨之中」。”

    “游神之时，队伍前面有锣鼓开道，后面有彩旗跟随，沿途放鞭炮、烧香烛。”

    话语一顿，陈翰文补充了一句。

    “我这里所说的固定日子，其实是一个范围。”

    “在春节前后一个月的时间，大到市区，小到各个村庄，都会在不同日子中有着专属于本地的游神。”

    “所以外界所理解的游神，只是一个笼统的概念。”

    “事实上细分到每个地方，游神仪式都有所不同，甚至差距很大。”

    “但总体来说，游神都有一个共同的目的。”

    “像我们闽地，依山傍海，自古以来自然灾害频发。”

    “洪水、干旱、台风、瘟疫都会对人们造成毁灭性的伤害，游神就是乡民对神明保境安民的期许。”

    接着。

    陈翰文打开面前的一本旧书，翻到某一页，上面有几张黑白照片，模糊地拍着一群人抬着轿子走在田埂上。

    “游神的历史最早可以追溯到六七百年前，最早是祭祀地方保护神，后来慢慢发展成一种集体性的民俗活动。”

    他说着，忽然看向陆九阳。

    “陆道长，您见过真正的游神吗？”

    陆九阳一愣，随后摇头。

    “都是在网络上看到的。”

    “那您应该去看看。”

    陈翰文的语气又热切起来。

    “现在闽地很多地方都保留着这个传统，虽然简化了很多，但基本的仪式还在。”

    “抬轿、巡游、放鞭炮、唱神歌，跟几百年前没什么区别。”

    陆九阳点了点头。

    “有机会会去看的。”

    就在这时，他突然想起了一件事，于是立马开口问道。

    “对了陈教授，游神时放的鞭炮，是有什么特殊含义吗？”

    陈翰文摇了摇头。

    “没有什么特殊的，就是为了迎接神明的时候场面隆重又热烈。”

    陆九阳眉头微微一皱。

    这时。

    “陆道长。”

    陈翰文小心翼翼的问道。

    “既然您让孙队帮我叫来执法局，那是不是有什么案子涉及到民俗了？？”

    “是灵异相关的案子吗？”
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